Легенда о Сильвестре, как орудие папоцезаризма
DOI:
https://doi.org/10.54700/5xjv1570Ключевые слова:
Царство, священство, цезарепапизм, папоцезаризм, император, папа, власть, крещение, проказа, исцеление, проповедьАннотация
В статье рассматривается происхождение легенды о крещении равноапостольного императора Константина римским папой Сильвестром, а также ее идейные, богословские истоки. Реконструируются этапы развития легенды о крещении Константина, а равно эволюция связанных с ней богословских идей. Вначале появляется простое упоминание о научении Константина христианской вере папой Сильвестром (Иоанн Никиусский, опирающийся на более ранний источник), затем создается рассказ о крещении Константина Сильвестром (Иоанн Малала). В этих версиях отношение к императору и империи является лояльным и замена Евсевия Никомидийского на Сильвестра может быть связана с попыткой реабилитировать равноапостольного императора. Далее появляется легенда о заболевании Константина проказой и его исцеления во время крещения, вероятно связанная с рассказом о царе Авгаре. В ней дается заниженный образ империи, а император предстает немощным и алчущим Божественного исцеления. Следующий этап - добавление Моисеем Хоренским легенды о наказании проказой Константина за то, он был гонителем христианства, которая произошла из рассказа Агатангелоса об армянском царе Тиридате, гнавшем христиан и за это пораженного «кабаньей болезнью». Здесь ощущается воздействие языческой пропаганд о том, что после убийства Криспа Константин искал очищения от скверны убийства. Под влиянием иудейских преданий о фараоне, омывавшегося кровью иудейских мальчиков, Константину приписывали намерение искупаться в крови младенцев. В разных вариантах легенды отказ происходит по различным причинам. В «Актах Сильвестра» он связан с великодушием и милосердием Константина, в мемре Иакова Саругского – со сверхъестественным вмешательством. В «Истории Армении» Моисея Хоренского, а равно и в мемре Иакова Саругского Константин (до крещения) показан как гонитель христиан и тиран, способный ради своего излечения на массовое детоубийство. Императорская власть здесь показывается как тирания, которая преображается только благодаря сверхъестественному вмешательству и чудесному воздействию Церкви, точнее – ее иерархии. Позднее, эта идея заимствуется Римским папством для самоутверждения и борьбы с империей.
Библиографические ссылки
Афиногенов Д. Е. и др. Житийная литература // Православная энциклопедия. Т. 19. Москва : Православная Энциклопедия, 2008. С. 283–345.
Блок М. Короли-чудотворцы. Санкт-Петербург : Альма-Матер, 2022. 560 с.
Бойцов М. А. Величие и смирение. Очерки средневекового символизма в средневековой Европе. Москва : РОССПЭН, 2009. 550 с.
Бриллиантов А. И. Император Константин Великий и Миланский эдикт // Христианское чтение. 1914. № 2. С. 141–157.
Василик В. В. . Невещественный огонь и вода Богоявления // Сретенский сборник. 2014. № 5. С.140–151.
Василик В. В., Копанева Д. Д. Образ императора Константина в «Хронике» Иоанна Никиуского // Мнемон. 2022. С. 325–340.
Василик В. В. К проблеме Нерукотворных образов Христа (об Александрийском Мандилионе) // Сретенское слово. № 3. 2022. С. 84–100.
Гергей В. История папства. Москва : Республика, 1996. 471 с.
Королев А. А. и др. Сильвестр // Православная энциклопедия. Т. 63. Москва : Православная энциклопедия, 2022. С. 385–403.
Муравьев А. В. Иаков Саругский // Православная энциклопедия. Т. 20. Москва : Православная энциклопедия, 2009. С. 550–560.
Петров А. В, Заболотный А. Е, Макаров Е. Е., Никифоров М. В. Крещение // Православная энциклопедия. Т. 38. Москва : Православная энциклопедия, 2016. С. 612–707.
Попов И. В. и др. Константин // Православная энциклопедия. Т. 36. Москва : Православная энциклопедия, 2015. С. 671–729.
Рудоквас А. В. Очерки религиозной политики Римской империи времени императора Константина Великого. Санкт-Петербург, 2005. URL: http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/rudokvas/rud010.htm (дата обращения: 20.08.2015).
Сарианиди В. И. Сокровища Маргианы. Москва, 2013.
Tопоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. Москва, Гнозис, 1995. 875 с.
Французов С. А. Иоанн Никиуский // Православная энциклопедия. Москва, 2008. T. 23. C. 371–372.
Хрестоматия по истории средних веков. Т. 1. Москва, 1950. 406 c.
Barnes T. D. Constantine: Dynasty, Religion and Power in the Later Roman Empire. Malden-Oxford-Chichester. 2014: 288 p.
Bibliotheca Hagiographica Latina. Bruxelles, 1900. 688 p.
Caspar Е. Geschichte des Papstums von des Anfaengen bis zum Hoeher der Weltherrschaft. Bd. 1. Tuebingen : J.C.B. Mohr, 1930.
Castelli E. La Chiesa di Roma prima e dopo Constantino I de Vittore (189–199) a Liberio (356–366) // Constantino I. Enciclopedia costantiniana sulla figura e l’immagine dell’imperatore del cosiddetto editto di Milano, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, vol. 1. Roma: Instituto della Enciclopedia Italiana. 2013. P. 795–814.
Cottrell L. The Lost Pharaohs. Evans 1950.
Drijvers J. W. Helena Augusta. The Mother of Constantine the Great and her Finding of the True Cross. Leiden; Brill. 1992. 217 p.
Drijvers J. W. Helena Augusta: Waarheid en Legende. Groningen. 1989.
Esbroeck van M. Un nouveau témoin du livre d’Agathange // Revue des Études Arméniennes, VIII (1971). Рp. 13–167.
Esbroeck M. van. Agathangelos // Reallexicon fuer Antike und Christentum. 1985. Suppl bd. 1/2. S. 239–248.
Еsbroeck van M. Le résumé syriaque de l’Agathange et sa portée pour l’histoire du développement de la légende // Handes Amsoreay, XC (1976). Рp. 493–510.
Esbroeck van M. Le résumé syriaque de l’Agathange // Analecta Bollandiana, vol. 94. 1977. P. 291–358.
Esbroeck van M. Legends about Constantine in Armenian // Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, a cura di Th. J. Samuelian, Chico, 1982. P. 79–101.
Esbroeck van M. Rome l’ancienne et Constantinople vues de l’Arménie // La nozione di « Romano » tra cittadinanza e universalità. Atti del II Seminario Internazionale di Studi Storici «Da Roma alla terza Roma» (21–23 aprile 1982), a cura di P. Siniscalco e P. Catalano, Napoli, 1983. P. 351–355.
Fowden G. L. The last days of Constantine. Oppositional versions and their influence // Journal of Roman Studies. Vol. 84. 1994. P. 146–172.
Hergenroether J. Photios. Regensburg; Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1966. 768 S.
Jones A. The Later Roman Empire. 284–602. Vol. 1. London : Basil Blackwell, 1964. 522 p.
Kohlbacher M. Die Taufe Kaiser Konstantins und ihr geheimer Held: Anmerkungen zu einem Memra des Jakob von Batnan in Sarug / Tamcke M. (ed.), // Syriaca: Zur Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syr. Kirchen. Münster : LIT Verlag, 2002. 494 S.
Koroliov A. A. Silvestr. Pravoslavnaya entsiklopedia [The Orthodox Encyclopedia]. 63. Moscow, 2022. Р. 385–405.
Lubac de H. Paradoxe et mystere de l’Eglise. Paris, 1967.
Pietri Ch. Roma Christiana. Recherches sur l’Eglise de Rome son organization, sa politique de Miltiade a Sixte III (312–440). Rome, 1976.
Pohlcamp W. Textfassungen, literarische Formen und geschichtliche Funktionen der roemischen Silvester Akten. Frankia. Bd. 19. No.1. 1992. S. 115–119.
Pohlsander H. A. Helena. Empress and Saint. Chicago : Ares Edition, 1995. 342 p.
Schramm P. E. Die Imitatio imperii in der Zeit des Reformpapsttums // Idem. Kaiser, Könige und Päpste. Stuttgart, 1970. no. 4. H. 1. S. 180–191.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2025 Василик В. В.
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.
