Сретенский сборник: научные труды преподавателей СДА
С 2010 года Сретенская духовная семинария (с 2021 года - Академия) выпускает научный журнал “Сретенский сборник. Научные труды преподавателей СДС/А”. Печатанию журнала всемерно содействует издательство Сретенского монастыря. В журнале публикуются материалы по богословию, церковному и каноническому праву, истории, философии, словесности, искусству, миссиологии, педагогике, психологии, литургике, агиографии, библеистике, патрологии, культурологии, религиоведению, сектоведению. Журнал включен в Общецерковный перечень рецензируемых изданий, а также входит в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ). Имеет гриф СИНФО.
Издательство Сретенской духовной академии
Опыт создания библиографического списка жизнеописаний, воспоминаний и исследований о священномученике Иларионе (Троицком) и его научно-богословском наследии, изданных в России.
Представлена биобиблиография священномученика Илариона, архиепископа Верейского, в миру Владимира Алексеевича Троицкого (1886–1929).
священномученик Иларион, архиепископ Верейский
биобиблиография святителя Русской Православной Церкви
Copyright (c) 2025 Сретенский сборник: научные труды преподавателей СДА
Издательская фирма Снегиревых и преподавательская корпорация духовных школ Сергиева Посада в 1878–1917 гг.
Созданное в 1878 г. на основе собственной типолитографии московское издательско-­полиграфическое предприятие юриста и писателя Л. Ф. Снегирева постепенно перешло в управление его супруги и последние десятилетия именовалось «Печатней А. И. Снегиревой». Изначально основным направлением Печатни стало издание научной, богословской, церковно-­общественной и душеполезной литературы, а также книг по истории, культуре, искусству, медицине и традиционной христианской педагогике. Расцвет деятельности фирмы Снегиревых произошел при сотрудничестве с Московской духовной академией и создании в Сергиевом Посаде филиала — ​первой крупной городской типографии («2‑я типография А. И. Снегиревой в Сергиевом Посаде Московской губ.» (1892–1898 гг.)), начавшей ежемесячное издание академического журнала «Богословский вестник» и напечатавшей за семь лет множество замечательных научно-­богословских и церковно-­исторических книг преподавателей Академии и Вифанской семинарии и других авторов. Печатня подала пример и образец для создания собственной типографии Троице-­Сергиевой Лавры. За весь период функционирования (до октябрьского переворота 1917 г.) Печатня издала тысячи книг, из которых десятки стали классическими и неоднократно переиздавались в изменившихся идеологических условиях. С обширным иллюстрированием библиографическими описаниями изданных книг раскрываются основные периоды деятельности Печатни, ее взаимодействие с Академией, приводится ряд новых данных архивного происхождения, часть которых публикуется в приложении к статье. Библиографические списки в приложении дают достаточно полное представление об авторах из Академии и Семинарии, о разнообразии тематики публикаций Печатни и для представления предыстории современных исследований.
епископ Угличский Амфилохий (Сергиевский-Казанцев)
О филологическом тривиуме в древности и наше время
Статья посвящена краткому рассмотрению проблем филологического тривиума (грамматика/диалектика/риторика) в традиции стоицизма и у блж. Августина епископа Иппонийского. Утверждается необходимость возрождения подобной интегральной системы гуманитарного знания с учётом современных реалий и достижений науки. Предлагается общий обзор подобной модели, подробно представленной в новой книге .
Литературные отклики на русское православное благочестие и богослужение в книге «Путь Марфы и путь Марии» Стефана Грэхема (Stephen Graham)
В статье содержится анализ смысловых доминант произведения «Путь Марфы и путь Марии» (1915 г.) английского писателя и путешественника Стефана Грэхема, которое написано им по следам нескольких периодов его жизни в России и посвящено осмыслению Восточного христианства и его соотношения с христианством Западным. Несмотря на наличие ряда литературоведческих работ о творчестве Грэхема, особенности его восприятия и отклика на русское православное благочестие и богослужение не получали пока целенаправленного освещения в отечественной церковной науке, в то время как они представляются небезынтересными по двум причинам: содержат материалы для истории богослужения и народного паралитургического благочестия начала XX в., а также дают оригинальный философско-­богословский угол зрения на акценты православной практики из позиции человека, выросшего в западной традиции, но с готовностью знакомящегося с восточной. Грэхем описывает немало сюжетов: Рождественский Сочельник, Радоницу, богослужение в Киево-­Печерской Лавре, Владимирском соборе Киева, Саровской пустыни, Марфо-­Мариинской обители, — ​его также занимают вопросы подвига и его проявлений, страданий, в том числе в связи с практикой покаяния, соотношение «деяния» и «видения» в их практическом воплощении и т. д. Изучение этих вопросов является актуальным не только для литургики и богословия, но и для филологии и лингвокультурологии.
Орфографические инновации и традиционные написания в Киевской псалтири
Статья посвящена орфографическим особенностям Киевской псалтири 1397 г. В работе рассматриваются орфографические инновации, появившиеся в результате второго южнославянского влияния, и традиционные написания. Данный вопрос почти не освещался исследователями.
«Старшая сага о епископе Торлаке» (главы 9–19)
перевод диакона Онисима Дубровина под редакцией профессора Н. Ю. Гвоздецкой
Сага о епископе Торлаке Торхалльссоне как литературный памятник христианства в Исландии в конце XII в.
Статья посвящена одному из первых памятников христианской литературы Исландии — ​саге о епископе Торлаке Торхалльссоне (1133–1193), где представлен благочестивый образ самого известного средневекового иерарха в этой стране. В его жизнеописании реалистические приемы изображения действительности, характерные для «родовых» саг (family sagas), или «саг об исландцах» (Íslendinga sögur), сочетаются с приемами изображения раннехристианских святых в континентальной агиографии, богатой библейскими аллюзиями. Выявлено различие редакций A и B, в которых дошла до нас эта сага: если в редакции A акцент ставится на аскетическом образе жизни Торлака и его заботе о пастве, то в редакции B более детально описан его конфликт с местными лидерами, которые не желали следовать заповедям Божиим. Наряду с описанием образа жизни исландского епископа интерес представляет трактовка его отношений со светской и церковной элитой Норвегии (где он получил посвящение) в контексте негативных явлений в вероучении и политике Римо-­Католической Церкви XII века. Сквозь идеальные черты достойного пастыря, каким рисует его сага, проглядывают особенности реального положения епископата и клира в средневековой Исландии. Впервые публикуется перевод «Саги о епископе Торлаке» в редакции A (главы 9–19) с древнеисландского на русский язык.
христианская литература средневековой Исландии
политика Римско-¬Католической Церкви XII века
Предлагаемая статья продолжает цикл статей по истории заимствованных из греческого языка названий предметов церковного обихода, в том числе наименований церковных сосудов. Вслед за статьей, посвященной существительному алавастр, рассматривается происхождение слова дискос, его словообразовательные возможности, а также семантика в языке-­источнике и в истории русского языка. При анализе данного термина привлекаются материалы словарей и энциклопедий разных эпох от античности до настоящего времени.
Предлагаемая статья открывает цикл статей об истории заимствованных из греческого языка названий предметов церковного обихода, начиная с наименований церковных сосудов (алавастр, ди́скос, киво́рий, лампа́да, поти́р). Первая из этих статей посвящена существительному алавастр. Уделяется внимание происхождению этого слова, его семантике в языке-­источнике и в истории русского языка, а также путям его заимствования в русский язык. Комплексный лингвистический анализ термина алавастр, проведенный с привлечением словарных материалов разных эпох, художественных и мемуарных текстов, в отечественной науке ранее не предпринимался.
Критическая функция философии и христианская традиция
В статье рассматривается критическая функция философии как неотъемлемая часть философского мышления, анализируется значение античной философии для формирования понятий истины и добродетелей как ценностей в античной культуре, способствующих обращению язычников в христианство. В статье выдвигается тезис о принципиальном антитрадиционализме новоевропейской философии и исследуются взгляды русского философа первой половины XIX в. И. В. Киреевского в новом ракурсе, а именно, как апологета христианской традиции.
«Вы – свет мира» (Мф. 5: 14) Герменевтика миссии просвещения в православном сознании: Литургический аспект
Статья посвящена концепту «просвещение» и его миссиологической рецепции. Автор рассматривает «иоанновскую парадигму» миссии, в рамках которой миссионерская «сила» выражается в «слабости» внешнего акта, поскольку она исходит из внутреннего опыта отдельного христианина и христианской общины, свидетельствующих о Свете Христовом. Это так называемое «аттрактивное», «притяжательное» измерение, в котором миссионерским императивом является не «идите и научите» (πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε, Μτ. 28: 19), а «придите и видите» (έρχεσθε και όψεσθε, Ιω. 1: 39). Миссиология в данном случае не сводится к дескриптивному анализу исторического контекста миссионерских действий и методологии христианского апостольства, но претендует быть богословской рефлексией над самим содержанием христианского призыва, в которой первое место отводится онтологическим категориям миссии, а не её описаниям. Иоанновский корпус становится в этом случае фундаментом онтологического понимания миссии. В рамках подобной перспективы свет, который «просвещает всякого человека», является не просто символом, но содержанием, методом и, наконец, самой целью миссии. «Миссионерский императив» Евангелия от Иоанна состоит, таким образом, в свидетельстве жизни, теснейшим образом связанной со светом: ученики являются свидетелями (μάρτυρες) Бога-­Света. Становясь «вторыми светами», через этот свет они открывают миру Истину. В статье на основании литургических текстов осуществлена попытка систематического анализа герменевтики «миссии просвещения» в православном сознании.
Толкование Нового Завета в экзегетических трудах святителя Феофана Затворника и преподобного Иустина Челийского
Перу преподобного Иустина Челийского (1894–1979) принадлежат комментарии на Евангелия от святых апостолов Матфея и Иоанна, а также на некоторые из посланий святого апостола Павла. По методологическим аспектам экзегезы Нового Завета в трудах преподобного Иустина вышло всего две статьи (Яньшина О., Таталовича В.), что говорит о недостаточной изученности объекта исследования. Многие из сочинений святого еще не получили должной оценки в научно-богословском сообществе (основное внимание уделялось его догматическим сочинениям, а не экзегетическим). Большинство из сочинений преподобного остается непереведёнными на русский язык. В силу того, что Иустин (Попович) проходил обучение в СПбДА и был знаком с русскоязычной литературой интерес представляет сравнение его метода экзегезы с близкими по времени российскими толкователями Нового Завета, такими как святитель Феофан Затворник (1815–1894). Образ жизни и аскетическая направленность сочинений обоих святых, позволяет, на взгляд автора настоящей статьи, не только выявить черты экзегетического метода преподобного Иустина, но и указать на магистральные темы, которые тот пытался донести до читателей своих комментариев на Священное Писание.
Эльфрик Грамматик. Cтрасти святой девы Кикилии
Перевод с древнеанглийского, комментарии и научная редакция проф. Н. Ю. Гвоздецкой
Раннехристианская мученица святая Кикилия Римская и ее почитание в средневековой Англии
Статья посвящена происхождению и истории почитания святой мученицы девы Кикилии в средневековой Англии. Раскрыты древнейшие следы ее погребения в Риме, ее прославление в Италии и на континенте, свидетельства о ней в латинской агиографии, в англосаксонских церковных календарях и мартирологах. Анализируются посвященные ей латинские труды англосаксонских церковных писателей — ​Альдхельма и Беды Достопочтенного (VII–VIII вв.), древнеанглийское житие Эльфрика Грамматика (конец X в.), упомянуты восхваляющие ее сочинения XII–XIV веков. Выявляется характер ее христианского подвига как девственной супруги, а также исторический контекст, в котором ее подвиг становился актуальным для англосаксов; отмечается значение девства как величайшей христианской добродетели; подчеркивается особая роль св. Кикилии в религиозной жизни средневековой Англии. Приводятся примеры ее почитания в Русской Православной Церкви. Данная статья является первым исследованием в отечественной науке, посвященным почитанию св. Кикилии в средневековой Англии. Также впервые выполнен и публикуется перевод с древнеанглийского на русский язык ее жития, которое составил Эльфрик Грамматик.
«Нарушение присяги» или «лжесвидетельство в суде»? Каноническая герменевтика 25‑го Апостольского правила. Часть II
Вторая часть статьи, посвящённой опыту толкования канонических норм в современной церковной жизни, в частности — ​судебному применению 25‑го Апостольского правила. Приведены примеры правоприменительной практики епархиальных судов Русской Православной Церкви, её значения для дальнейшего развития канонической науки и судопроизводства.
судебная практика Русской Православной Церкви
Благовещенская церковь на Житном дворе Московского Кремля: История, архитектура, святыни храма
История церкви Благовещения на Житном дворе Московского Кремля, ее архитектуры и святынь обстоятельно не исследовалась более 120 лет, в течение которых уточнились многие неизвестные данные уже описанного до начала XX века периода, появилось много нового разрозненного материала об этом уничтоженном храме и его сохранившейся святыне — чудотворной иконе Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость». Собранные и обобщенные новые сведения научных публикаций, мемуаров и вводимых в научный оборот архивных источников представлены в систематическом изложении и проиллюстрированы в данной статье.
церковь Благовещения на Житном дворе Московского Кремля
самописанная (яв- ленная) икона «Московское Благовещение»
чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Нечаянная Радость»
Библейские аллюзии в древнеисландской «Саге о епископе Торлаке»
В данной статье впервые в отечественной науке детально анализируются характер и функции библейских аллюзий (ссылок на Ветхий и Новый Завет) в древнеисландской «Саге о епископе Торлаке» (редакция А), составленной в начале XIII века, вскоре после кончины Торлака Торхалльссона, шестого главы епископской кафедры Скальхольта на юге Исландии. Особенно частыми являются ссылки на евангельские тексты, послания апостола Павла и Псалтирь (как правило, с упоминанием имени библейского царя и пророка Давида). Отмечается место епископских саг в древнеисландской литературе, соединение в них приемов рассказа, типичных для исландских родовых саг, а также влияние на них континентальной агиографии. Последовательно анализируя место и роль библейских аллюзий в жизнеописании епископа Торлака, автор статьи приходит к выводу, что народ древней Исландии, рано подпав под римско-католическое влияние и оставаясь вне благодатных даров Вселенской Православной Церкви, тем не менее, желал видеть в своем священстве те этические идеалы, которые несла с собой христианская литература, прибывавшая с континента, в первую очередь Библия и жития святых. Использование библейских аллюзий в «Саге о епископе Торлаке» направлено на раскрытие евангельских этических идеалов, к которым стремился приобщиться исландский народ с самого своего крещения в 999/1000 г. Выводы статьи подкрепляются обильными цитатами из «Саги о епископе Торлаке», выполненными в авторском переводе с древнеисландского языка.
древнеисландская христианская литература
Соотношение южнославянских и древнерусских черт орфографии в канонах Максиму Исповеднику конца XI-начала XII века
Статья посвящена языковым особенностям двух канонов Максиму Исповеднику, которые находятся в новгородских служебных Минеях конца XI-начала XII века. Тексты введены в научный оборот, но недостаточно исследованы в языковом отношении. К XII веку складывается древнерусский извод старославянского языка. Однако еще не окончательно установились древнерусские церковнославянские орфографические нормы. В статье проcлеживается соотношение черт старославянской и древнерусской орфографии.
церковнославянский язык древнерусского извода
Части внутреннего устройства православного храма: история названий
Предлагаемая статья является продолжением ранее опубликованных статей об истории терминов церковного зодчества 1. Вслед за названиями типов православных монастырей и типов христианских храмов, а также частей православного храма исследуются обозначения элементов их внутренней архитектуры (амвóн, иконостáс, катапéтасма, кáфедра, киóт/кивóт, клúрос, солея, хóры). Особое внимание уделено этимологии слов этой группы, а также их семантическому развитию в языке-источнике и в истории русского языка. Комплексный лингвистический анализ данной группы терминов с привлечением словарных материалов разных эпох проводится впервые.
Термины, обозначающие части православного храма: наос, алтарь, нартекс
В данной статье исследуется происхождение и история терминов, обозначающих части православного храма, пути их заимствования в русский язык. Проведен лингвистический анализ терминов наóс, алтáрь, нартекс, с особым вниманием к их этимологии, рассмотрены варианты фонетико-графического оформления этих слов, а также развитие их семантики как в языке-источнике, так и в истории русского языка. Комплексное историко-лингвистическое исследование данной группы слов проводится впервые.
О месте рождения и местностях раннего периода жизни святого преподобного Илариона (Пономарева) Оптинского по архивным материалам и о современном положении малой родины старца
На основе печатных и неопубликованных архивных источников в данной статье уточняется место рождения Иродиона (Родиона) Никитича Пономарева — будущего святого преподобного старца оптинского иеромонаха Илариона, местности его проживания в Воронежской губернии — в младенчестве, детстве, отрочестве и юности, и их современное состояние. Рассматриваются и ставятся дальнейшие задачи исследования жизненного пути старца для уточнения его научного жизнеописания и почитания памятных мест, связанных с его житием.
Прославление преподобного Серафима Саровского в 1903 г. и образ святого в зеркале британской прессы первой четверти XX в.
В статье приведена попытка анализа упоминаний в британской прессе начала XX в. имени преподобного Серафима Саровского, в первую очередь в связи с событиями его прославления в июле 1903 г. С одной стороны, такой анализ призван дополнить картину уже существующих исследований этого исторического события российскими учеными со стороны иностранного отклика на это событие; с другой — изучить этот малый фрагмент образа России так, как он представлен в британской прессе этого периода, с целью выявить доминанты внимания британских журналистов и читателей, а также определить и объяснить лингвокультурные особенности их восприятия российских церковных и социальных реалий и, в первую очередь, понятия святости. Подобное исследование предпринимается впервые, что обусловлено как новизной постановки вопроса, так и сравнительной новизной современной базы данных газетной информации и программно- аппаратных средств ее обработки, ставших доступными для исследователей в Сети.
Эльфрик Грамматик. Древнеанглийское житие святой Агнии (Агнес) римской
Авторский перевод жития св. Агнии с древнеанглийского языка на русский, представляющийся первым опытом его передачи на русском языке.
древнеанглийская христианская литература
Раннехристианская мученица Агния Римская и ее почитание в Древней Англии
В данной статье впервые в отечественной науке анализируется (в литературном и лингвистическом плане) древнеанглийское житие святой девы Агнии (Агнес) Римской, принадлежащее перу Эльфрика Грамматика (ок. 950–1020), известного писателя эпохи бенедиктинского возрождения в Англии. Обозначаются истоки почитания св. Агнии в древней Церкви, в том числе в Англии. Текст ее древнеанглийского жития сопоставляется с текстом древнеанглийского мартиролога, кратко сообщающего о под- виге девы-мученицы (конец III — начало IV века), сохранившей свое девство и веру во Христа. Выявляются художественные особенности труда Эльфрика, повышающие его назидательное и эстетическое воздействие на читателя. Его яркой нарративной чертой являются диалоги Агнес с ее мучителями, в которых юная отроковица отстаивает верность Христу как своему Небесному Жениху. Благодаря этим диалогам житийное повествование сбли- жается с другими, оригинальными произведениями древнеанглий- ской литературы (особенно поэзии), отличающимися героико- эпическим настроем. Язык Эльфрика — уэссекский диалект конца X — начала XI века, на базе которого начала формироваться ли- тературная норма — прост и безыскусен, поскольку рассчитан на самую широкую аудиторию; его ритмика близка ритмике древне- английской аллитерационной поэзии, которую писатель отчасти имитирует через употребление аллитерационных коллокаций. Тем не менее, в отдельных местах можно заметить аллюзии на библей- ский текст, а метафорика и образность древнеанглийского жития близка его латинским версиям, в том числе трудам свт. Амвросия Медиоланского. Филологический анализ текста сопровождается авторским переводом жития св. Агнии с древнеанглийского языка на русский, представляющим первый опыт его передачи на рус- ском языке.
«Нарушение присяги» или «лжесвидетельство в суде»? Каноническая герменевтика 25-го Апостольского правила. Часть I
Одной из главных проблемных точек современного канонического права является отсутствие нормативного регулирования канонического наследия — начиная с самой общей задачи определения актуальности канонической нормы до правил конкретного применения последней. В статье делается попытка определения таких правил через демонстрацию амбивалентности судебного применения 25-го Апостольского правила в современной жизни Русской Православной Церкви, анализируется канонический и исторический материал по применению нормы этого правила и определяются дальнейшие пути его использования.
судебная практика Русской православной Церкви
В статье предлагается новый взгляд на причины расцвета древнеанглийской житийной литературы в конце X в., в частности, в творчестве Эльфрика Грамматика. Впервые в отечественной науке анализируется происхождение почитания святой девы-мученицы Агафии Сицилийской в Англии, выявляются культурно-исторические и литературные истоки древнеанглийской редакции ее жития, особенности композиции памятника и словесной передачи образа св. Агафии (в том числе в сравнении с латинской версией), позволяющие раскрыть духовный смысл ее диалогов с палачом Квинтианом в православном понимании. Древнеанглийское описание мученичества св. Агафии является первым описанием ее христианского подвига на народном языке, сочетая в себе континентальные житийные топосы и местную поэтическую традицию. Спор св. Агафии и Квинтиана, содержащий формальные отголоски древнегерманского жанра «перебранки», строится на противопоставлении благородства и неблагородства (низости), свободы и несвободы, разума и безрассудства, жизни и смерти, которые по-разному истолковываются спорящими.В основе ответов св. Агафии лежит пафос духовной победы истинной веры над светскими языческими воззрениями. Анализ указанного памятника сопровождается авторским переводом жития св. Агафии (с древнеанглийского языка), представляющим первый опыт его передачи на русском языке.
На примере древнейшей «Саги о епископе Торлаке», созданной, как полагают, в самом начале XIII в. и сохранившейся в рукописи XIV в., показано значение саг о епископах для утверждения христианского благочестия в Исландии два века спустя после ее крещения. Местный исландский епископат эпохи «народовластия», появившийся во второй половине XI в., формально подчинялся архиепископам сначала Германии, а затем Дании и Норвегии, пребывавших в зависимости от римского престола, однако влияние последнего на церковную жизнь страны, как показывают саги, не было на протяжении XI–XIII вв. столь значительным, как на континенте, даже в эпоху усиления могущества папства. Много проблем доставляли исландским епископам укоренившиеся на острове языческие обычаи, тесно связанные с архаическим социально-экономическим состоянием общества, лишенного государственности и жившего беспрерывными распрями. Анонимный автор «Саги о епископе Торлаке» показывает, как трудно давалось проповедникам христианства искоренение пережитков языческого сознания, и вместе с тем, какой пример подавали они пастве для привития христианских добродетелей. Новизна публикации обусловлена тем, что данная сага впервые переводится на русский язык и становится достоянием русского читателя, а ее актуальность – обращением к истокам христианской литературы Исландии в связи с возрождением в этой стране Православия.
Эльфрик Грамматик. Жизнеописание короля Освальда
Настоящая публикация представляет литературное творчество одного из наиболее известных церковных писателей и проповедников Древней Англии по имени Эльфрик Грамматик. Эльфрик прославился своими гомилетическими и богословскими сочинениями, а также как автор учебников и переводов из Библии. Его «Жизнеописание короля Освальда» дает образец англосаксонской прозы, сложившейся в конце X в., в эпоху расцвета древнеанглийской литературы и литературного языка. Новизна работы состоит в обращении к мало изученным литературным и лингвистическим аспектам труда Эльфрика в сопоставлении с жизнеописанием короля Освальда в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного. Анализ памятника сопровождается авторским переводом, представляющим новый опыт осмысления древнеанглийского оригинала.
Блаженный Феодорит Кирский и его слово X из трактата «Лечение эллинских недугов» – «Об истинных и ложных оракулах»
Впервые публикуется перевод на русский язык с греческого одного из двенадцати Слов, входящих в состав знаменитого и пока целиком не переведенного на русский язык апологетического сочинения блж. Феодорита Кирского (393 – 466) «Лечение эллинских недугов». В Слове Х. «Об истинных и ложных оракулах» автор подвергает критике античную языческую традицию оракулов (прорицаний), показывая ее ложный и демонический характер, и противопоставляя ей истинное пророчество ветхозаветных пророков, исполнившееся на Христе и Церкви.
«Пробуждающая [духовный] голод» (Hungrvaka)
Настоящая публикация, содержащая жизнеописания трех местных исландских епископов первой половины XII в., впервые представляет русскому читателю яркий образец древнеисландской христианской словесности, которая начала складываться на народном языке около столетия спустя после официального принятия христианства летом 1000 года. Новизна публикации определяется введением в научный оборот оригинального в жанровом и сти-листическом отношении литературного памятника, который воспроизводит во всей жизненной полноте зачаточные формы христианства в Исландии, а ее актуальность — возрождением на этом далеком острове православных общин.