Есть ли основания считать исихастом архимандрита Иоанна (Крестьянкина)?
Ключевые слова:
теоретическая теология, аскетика, исихазм, старчество, пастырское богословие, русская патрология, архим. Иоанн (Крестьянкин), свт. Феофан Затворник, прп. Амвросий Оптинский, свт. Игнатий (Брянчанинов)Аннотация
Статья посвящена привлечению дополнительных ресурсов и методов в исследования, посвященные духовному наследию архим. Иоанна. Новые возможности открываются, если аскетический и пастырский опыт архим. Иоанна поставить в связь с исихастской традицией. Исихастская контекстуализация опыта о. Иоанна осуществляется через анализ фактов его биографии — продолжительное время он духовно окормлялся у священников, связанных с такими исихастскими центрами, как Оптина пустынь и Глинская пустынь (игумен Иоанн (Соколов), прп. Серафим (Романцов)). Архим. Иоанн имел личное общение с исихастскими старцами: сщисп. Георгием Коссовым, прп. Симеоном Псково-Печерским, Валаамским старцем Лукой (Земсковым) и др. Написанная о. Иоанном кандидатская диссертация была посвящена исихасту прп. Серафиму Саровскому. В диссертации ему удалось раскрыть некоторые характерные черты такого исихастского феномена, как русское старчество (умение сочетать подвиг непрестанной молитвы и окормление паствы; старчество как сораспятие Христу, высшая форма жертвенной пастырской любви). В проповедях и письмах о. Иоанн нередко апеллирует к исихастам: прп. Антонию Великому, прп. Иоанну Лествичнику, прп. Исааку Сирину, свт. Григорию Паламе. Предлагаемая контекстуализация наследия архим. Иоанна позволяет изучать его личное умное делание: так, плоды молитвы у о. Иоанна могут быть интерпретированы в контексте учения прп. Варсонофия Оптинского о ступенях неразвлекательной, внутренней и духовной молитвы. Это учение и опыт о. Иоанна могут быть поставлены в соответствие ступеням умной, умно-сердечной, самодвижной молитвы и, возможно, более высоким исихастским ступеням.
