Диакрисис: научный журнал

Николай Сербский (Велимирович), свт. Вера в Воскресение Христа как основополагающий догмат апостольской Церкви (Часть II)

Ольга Ганаба — 2025-09-10

Публикация представляет собой перевод с немецкого языка ранее не переводившейся на русский язык диссертации «Вера в Воскресение Христа как основополагающий догмат апостольской Церкви» известного сербского святого богослова и плодовитого церковного писателя ХХ века свт. Николая (Велимировича), епископа Жичского (1880–1956), которую тогда еще 28‑летний Никола Велимирович защитил в Бернском университете в 1908 г. и издал на немецком языке там же в 1910 г.: Velimirovitch N. Der Glaube an die Auferstehung Christi als Grunddogma der apostolischen Kirche. Bern, 1910. Свт. Николай в этой работе исследует новозаветное учение о воскресении Христа и Его явлений после воскресения апостолам, показывая исключительность христианских представлений о ценности тела в свете Христова Воскресения и грядущего всеобщего воскресения и жизни вечной.

Михаил Атталиат. История (от Михаила IV Пафлагона до Романа IV Диогена). Часть I

Евгений Хвальков — 2025-09-10

Труд Михаила Атталиата, охватывающий период 1034–1079 гг., представляют собой ценный источник по политической, культурной и социальной истории Византийской империи в XI веке. Атталиат (ок. 1030 — ок. 1085) был не только историком, но и активным участником событий своего времени. Его произведение освещает такие события, такие как военные походы византийских императоров, внутренние политические конфликты и культурные изменения. Михаил Атталиат находился в эпицентре византийской политической жизни и поэтому часто позволяет себе высказывать субъективные мнения относительно действия верховной власти, что делает его заметки ценным источником для понимания того, как исторические события воспринимались современниками. Его пристальный взгляд на детали и умение анализировать происходящее делают «Историю» важной работой для исследователей.

Августин (Брага), архим. «История о древности Молдавских монастырей Нямца и Секула» по рукописи Библиотеки Академии Наук России № 13.1.8 (Часть III)

Петр Жгун — 2025-09-10

Публикуемый текст представляет собой представляет собой историческое описание одного из крупнейших на сегодня на территории Румынии монастырей, Нямецкой Свято-Вознесенской Лавры, написанное архимандритом обители Августином (Брага) в 50‑х гг. XIX века на основании документальных источников из монастырских архивов. Перевод на русский язык, сделанный в 1873 г. публикуется впервые.

Каноны святого Афанасия (Часть II)

Алексей Морозов — 2025-09-10

В данной статье впервые публикуется русский перевод фрагментов сахидской версии «Канонов апы Афанасия» — уникального памятника коптского церковно-канонического права. Сборник, приписываемый свт. Афанасию Великому, дошел до нас лишь во фрагментах, сохранившихся в трех коптских рукописях, датируемых VII–XI вв., и включает 49 из 107 канонов, известных по более поздней арабской редакции. В статье дано историко-богословское введение, освещающее вопросы авторства, рукописной традиции, языковых и редакционных различий между сахидской и арабской версиями, а также тематический анализ содержания. Перевод выполнен с издания В. Крама (1904) и с привлечением дополнительных фрагментов, опубликованных Х. Мюнье (1920), и сопровождается филологическими и богословскими примечаниями.

Евагрий Понтийский. Прекословящий (Слово V)

Алексей Морозов — 2025-09-10

Настоящая статья является продолжением публикации, размещенной в этом же журнале в 2024 г., и впервые представляет русский перевод Пятого слова аскетического трактата Евагрия Понтийского «Прекословящий» («Антирретик»), выполненный по сирийской версии текста, изданной в 2024 г. в серии «Христианские Источники». Речь идет о «Пятом слове против беса гнева». Переводу предшествует вступительная статья, в которой рассматриваются особенности композиции и содержания Пятого и Шестого слов, их структура и распределение глав по типу направленности, источники библейских цитат, а также наличие дополнительных глав, включенных в новое издание на основе армянской, арабской и грузинской версий. Текст сопровождается критико-филологическими и богословскими примечаниями.

Уолтер Ри. Белая ложь. Главы 13-14

Дмитрий Беляков — 2025-09-10

В данной публикации представлен перевод впервые на русский язык с английского 13 и 14 глав книги бывшего последователя адвентизма Cедьмого дня Уолтера Ри (1932–2014) «Белая ложь», разоблачающей деятельность адвентистки Елены Уайт как пророчицы, якобы получавшей откровения от Бога. Перевод выполнен по изданию Rea W. The White Lie. Turlock: M&R Publications, 1982. В главе 13‑й «Можно ли спасти этот брак?» рассматривается ситуация в адвентизме в 1970‑е гг. после критических публикаций, в которых обоснованно показывалось, что пророчества Е. Уайт на самом деле являются ложными, а написанные ею тексты представляют собою плагиат. В ней также дается краткий обзор и критика новых адвентистских апологетических аргументов, чтобы оправдать плагиат Е. Уайт и выдать принятые в адвентизме ее ложные представления за библейское учение. В главе 14‑й «Бог, Золото или Слава» рассматриваются проблемы в современном У. Ри адвентизме. Первая связана с отсутствием реального контроля за распоряжением финансовыми средствами руководящим составом адвентистов, которые использовались для его обогащения. Вторая проблема касается ограничения академической свободы адвенстистских теологов при попытке обсуждения ключевых вопросов, связанных с пониманием Дан. 8, 14. Третья проблема состоит в том, что руководство адвентистов продолжает навязывать верующим идеи, изобретенные Е. Уайт и не имеющие библейских оснований. Четвертая — несоответствие эсхатологических взглядов Е. Уайт реальной исторической ситуации в мире.

Интервью в Сретенской Духовной академии 29 сентября 2024 года (Часть III)

Валерий Лепахин — 2025-09-10

Известный исследователь темы иконы в русской литературе доктор филологических наук, член Союза писателей России, профессор Сегедского университета (г. Сегед, Венгрия) Валерий Владимирович Лепахин в интервью с главным редактором научного журнала «Диакрисис» профессором Сретенской духовной академии П. К. Доброцветовым рассказывает о себе, своей жизни, знакомстве с христианством и воцерковлении, учебе в СССР и в Свято-Сергиевском институте в Париже, преподавании в Венгрии и своих размышлениях и исследованиях о богословии, иконописи, русской литературе и Православии в целом.